بهشت

آن میوه بهشتی کمد به دستت ای جان                             دردل چرانکشتی ازدست چون بهشتی

امروزه در طب  درمان های طبیعی ( نتروپت ) از رژیم های مختلف انگور استفاده می  کنند .

همچنین این میوه را برای درمان بیماریهای یبوست و عوارض رماتیسم و کم خونی و حتی پیشگیری از سرطان می دانند .

انگور هم لاغر کننده است و هم چاق کننده ؛ بدین گونه که اگر انگور را از صبح تا ظهر خالی میل کنید ، لاغر کننده است  اگر آن را همراه با غذا میل کنید چاق کننده است.

توجه داشته باشید وقتی انگور میل  می کنید ، پشت آن آب سرد ننوشید و یا میوه های خشک مانند برگه هلو و... را با انگور و آب میل نکنید زیرا دچار دل درد می شوید .

یکی از خواص انگور ، صاف کننده و مولد خون بودن آن است . انگور قند خون را نیز تنظیم می کند.

انگور قرمز برای تصفیه خون و خون سازی از انگور سبز هم بهتر است .

افرادی که قند خون پایین دارند ، می توانند از انگور بهره زیادی ببرند. بنابراین سعی کنی همیشه انگور داشته باشدید و چند بار در روز از آن میل کنید.

انگور یکی از میوه های ضد سرطان شناخته شده است و این به خاطر خواص ضد عفون کنندگی بودن آن است .

افرادی که در دوره نقاهت یک بیماری هستن و یا ضعف عمومی بدن دارند و  در نتیجه قدرت دفاعی بدن آنها کم شده است ، سعی کنند از انگور ، هویج ، سیب و هلو به  مقدار زیادی استفاده کنند.

البته این میوه ها را با هم در آب میوه گیری ریخته و آب میوه حاصل شده را جرعه جرعه در طول روز بنوشید .

خوب است بدانید انگور پتاسیم زیادی دارد که به جبران ضعف بدن کمک می کند و در کنترل فشار خون موثر است.

انگور و سیب هر دو میوه های بهشتی هستند که افراد مبتلا به ناراحتی های قلب و اعصاب آب آن را نیز در طی روز بنوشند. انگور برای سلامتی قلب ، ریه و کلیه نافع است و به علت داشتن املاح و مواد سلولزی ، ملین و مدر بوده و برای مبتلایان هبه اوره بالای خون ( نقرس) مناسب و سازگار است .

این نکته را هم بدانید یبوست که عوارض آن بی اشتهایی ، نفخ ، سردرد ، تشنگی مفرط و بدبویی دهان است ، با خوردن آب انگور تازه برطرف می شود .

خود انگور در درمان یبوست و التهاب معده و روده ها و شیره انگور خاصیت ملین دارد.

برگ آن مقوی و قابض و دم کرده آن مدر است.

آبغوره اش در رفع ورم مخاط لثه و دهان و سرکه حاصله از تخمیر دانه انگور در تسکین خارش پوست و جلوگیری از خونریزی ها به کار می رود و دانه های خشک آن صفرا و بلغم را دفع و  پی را محکم کرده ، خستگی را  رفع و حالت انبساط به وجود می آورد . در همه حال انگور و برگ و شیره و دانه های خشک شده و دانه های نارس ( غوره ) و دانه تخمیر شده ( سرکه ) مصرف غذایی دارند.

کشمش : کشمش تقویت کننده بدن است و اگر آن را مانند چای دم کنید و بنوشید برای نرم کردن سینه و درد گلو مفید است .

غوره : غوره برای افراد مبتلا به چربی خون بسیار مفی بوده و ضدعفونی کننده ی بدن نیز هست ، همچنین اگر با سالاد میل شود ، برای لاغر کردن سودمند است . سعی کنید غوره خالی را نخورید ؛ چون معده اثر سوء می گذارد.

^{خواص انار}

^{اسم من انار است !}

 ^{میوه بهشتى هستم ، و یك دنیا خاصیت دارم .
زادگاهم ایران است .
بهترین موقع خوردن من صبح زود است .
رب من ، غم و غصه را از دل مى برد.
شیرین مرا، براى رفع سینه درد و سرفه میل كنید...}

خوراک بهشتیان:

سلام به مسئله سلامت جسم، جان و روان آدمی توجه خاص دارد؛ زیرا دست یابی به كمالات و فلسفه آفرینش در گرو سلامت آنهاست. هرگونه خلل و فسادی در سلامت آنها به معنای فقدان كمال است.

از آن جایی كه قرآن كتاب هدایت و راهنمای بشر به سوی خلافت الهی از جانب خداوند است، بخشی از آموزه‌های آن به مسئله سلامت جسم و روان آدمی اختصاص یافته است. لذا احكام اسلامی در برگیرنده مسایلی از مواد غذایی و تحلیل و تحریم برخی از آنهاست. از جمله مسایلی كه در آموزه‌های قرآنی به آن توجه داده شده، مسئله گوشت و جواز استفاده از طیبات و حرمت استفاده از خباثت‌ها و نیز آداب و چگونگی استفاده از گوشت‌های حلال و حتی مقدار و میزان آن است.

نویسنده در این نوشتار بر آن است تا با مراجعه به آموزه‌های قرآنی، آنچه در آیات قرآنی درباره گوشت آمده است، بیان كند.

گوشت، خوراك بهشتیان

انسان موجودی همه چیز خوار است. طبیعت انسانی به گونه‌ای ساخته شده كه می‌‌تواند از همه عناصری كه در زمین وجود دارد، بهره گیرد. این در حالی است كه موجودات دیگر از تنوع در تغذیه چنان كه انسان سود می‌‌برد، بهره مند نیستند. انسان از گیاهان، میوه ها، حبوبات و جانوران خشكی و دریایی به آسانی استفاده می‌‌كند. عقل آدمی به او كمك می‌‌كند تا با تبدیل و تغییر كامل یا جزئی، از همه مواد موجود در طبیعت بهره گیرد.

این توانایی به انسان كمك می‌‌كند تا در هر محیطی بتواند به زیست خود ادامه دهد و با مشكلی به عنوان كمبود مواد غذایی مواجه نشود، مگر آنكه خود، محیط زیست خویش را چنان تخریب و به فساد كشیده باشد كه دچار كمبود مواد غذایی و یا بحران آن شود.

البته توانایی انسان در تغذیه از هر چیزی به معنای درستی این نوع تغذیه نیست؛ زیرا هر آن چیزی كه انسان می‌‌تواند از آن تغذیه كند، می‌‌تواند حالات گوناگونی داشته باشد؛ چرا كه برخی از مواد كاملا با طبیعت بشر موافق و مناسب است، در حالی كه برخی دیگر، دارای ضرر و زیانی است كه ترك آن بهتر است.

آنچه در اسلام به نام احكام بیان شده در راستای تبیین مصالح و مفاسد است. به این معنا كه هر آنچه دارای مصلحتی است و برای آدمی مفید و موجبات رشد و دست یابی به هدف آفرینش می‌‌شود، به عنوان امور واجب و مستحب یا مباح معرفی شده است و هر آنچه كه دارای مفسده و مانع از رشد و بهره مندی از مقاصد آفرینش است، به عنوان مكروه و حرام از آن منع شده است.

بر این اساس خداوند به صراحت درباره تحریم نوشیدن خمر و مسكرات به مفسده آن اشاره كرده و می‌‌فرماید: درباره شراب و قمار از تو سوال می‌‌كنند، بگو: در آنها گناه و زیان بزرگی است و منافعی از نظر مادی برای مردم در بردارد، ولی گناه آنها از نفعشان بیشتر است.»(بقره، آیه 219)

در این آیه به صراحت از فواید شراب و قمار سخن به میان آمده است، ولی هنگامی كه آن را بر ترازو می‌‌گذارد و به ارزیابی سود و زیان آن می‌‌پردازد، بیان می‌‌كند كه زیان آن دو بیش از سود آن می‌‌باشد و عقل به طور طبیعی حكم می‌‌كند كه برای منفعت و سود اندك، نمی بایست تن به زیان بیشتر داد. بنابراین، حكم الهی بر حرمت و تحریم آن قرار گرفته است.

براساس آموزه‌های اسلامی، هر چیزی را باید بر اساس مصالح و مفاسد مورد سنجش و ارزیابی قرار داد. از این رو، هر آنچه دارای منفعت و مصلحت یكسان است، مباح و در صورتی كه منفعت بیشتر باشد مستحب و واجب، و برعكس اگر مفسده آن بیشتر باشد، مكروه و حرام خواهد بود.

گوشت‌ها به عنوان یكی از مواد غذایی طبیعی برای بشر باتوجه به مصلحت و منفعت آن، دارای احكام خاص خود است. برخی از گوشت‌ها مكروه (مانند گوشت اسب و خر) برخی دیگر، حرام مانند گوشت خوك و سگ و جانوران درنده و برخی دیگر حلال می‌‌باشد كه مهمترین آنها گوشت پرندگان غیرشكاری، گاو، گوسفند، شتر، بز و ماهی‌های فلس دار است. برخلاف تصوری كه گیاه خواران عرضه می‌‌دارند، طبیعت انسانی گوشت خوار نیز می‌‌باشد و این‌گونه نیست كه انسان تنها گیاه خوار و یا حبوبات خوار باشد؛ چرا كه از نظر فیزیك دهان و دندان و معده و دستگاه گوارش به خوبی می‌‌توان این مطلب را اثبات كرد.

افزون بر دلایل زیستی و طبیعی می‌‌توان به دلایل نقلی نیز اشاره كرد. وجود احكام الهی درباره گوشت و تحلیل و تحریم برخی از آنها یا بخشی هایی از جانور، به خودی خود بیان گر این مطلب است كه انسان موجودی گوشت خوار نیز می‌‌باشد.

از سوی دیگر، خداوند در آیاتی از جمله 21 سوره واقعه درباره بهشت و خوراك بهشتیان كه بهترین وضعیت بشر را ارائه می‌‌دهد، از بهره‌مندی آنان بویژه از گوشت پرندگان سخن به میان می‌‌آورد. این گزارش به خوبی بیان می‌‌كند كه انسان‌ها گوشت خوار هستند و حتی در بهترین وضعیت خود در بهشت نیز از گوشت بهره مند می‌‌شوند. تاكید بر اشتهای بهشتیان به گوشت پرندگان به خودی خود، طبیعت گوشت خواری بشر را بیان می‌‌كند؛ زیرا بهشت جای انسان‌های كامل و سالمی است كه بر فطرت خود باقی مانده و به كمال مطلق رسیده‌اند.

البته در این آیه از گوشت پرندگان سخن به میان آمده است، ولی در آیات 20 و 22 سوره طور به طور مطلق از تغذیه بهشتیان از میوه‌ها و گوشت سخن گفته شده است. بنابراین، می‌‌تواند هر گونه گوشت جانوران خشكی و آسمانی و دریایی را شامل شود. با این وجود به نظر می‌‌رسد كه گوشت پرندگان از پاكی و سلامت و فواید بیشتری برخوردار است كه بر آن تاكید شده است.

همچنین از گزارش قرآن درباره نعمت‌هایی كه به بنی اسرائیل در عصر حضرت موسی(ع) داده شده بود، می‌‌توان از طبیعت پرنده خواری بشر سخن گفت؛ زیرا خداوند در آیات نعمت‌های خود بر این قوم، از پرندگانی سخن می‌‌گوید كه به آن مردم داده شده تا با آن تغذیه كنند. (بقره، آیه 57، اعراف، آیه 160)

به هر حال، گوشت بویژه گوشت پرندگان، خوراك طبیعی و خوش اشتهای بشر است و حتی بهشتیان از آن بهره‌مند شده و بدان اشتهای غذایی خود را ارضا می‌‌كنند.

امام موسی بن جعفر الكاظم(ع) درباره فواید گوشت برای انسان می‌‌فرماید: اللحم ینبت اللحم، و السمك یذیب الجسد؛ خوردن گوشت، موجب روییدن گوشت در بدن و فربهی آن می‌‌گردد؛ ولی خوردن ماهی، گوشت بدن را آب و جسم را لاغر می‌‌كند. (وسائل الشیعه : ج 52، ص 87، حدیث 21240)

نمونه اول:

هروی(یکی از اصحاب امام رضا(ع)به امام عرض کرد:یابن رسول الله!درباره بهشت وجهنم به من خبر بدهیدایا آن دوهم اکنون خلق شده اند؟امام(ع)فرمود:آری رسول خدا زمانی که به معراج رفتند،داخل بهشت شدند وجهنم را هم دیدند عرض کردند:عده ای می گوییند بهشت ودوزخ مقدر هستند که روزی آفریده شوند واکنون خلق نشده اند.امام فرمود:آنهازما نیستند وماهم ازآنها نیستیم.کسی که آفرینش«فعلی»بهشت وجهنم راانکارمی نماید، هماناپیامبرخدا(ص)راانکارنموده وماراتکذیب کرده ولایت مانیست ودرآتش جهنم مخلد خواهد بود.«نگاه به آیه ای از آیات قرآن استناد می فرماید»:

هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون*یطوفون بینهاوبین حمیم آن.*"این است آن جهنمی که مجرمان تکذیبش می کردند درحالی که آنها درجهنم بین آتش وآب جوشان دوزخ دورمی زنند"«وسپس به این احادیث مراجیه اشاره کرد»!ازقول رسول خدا(ص)چنین می فرماید:"آنگاه که مرابه آسمان بردند،جبرئیل دست من راگرفت ومراداخل بهشت نمودورطب بهشتی به من داد ومن هم آن راتناول نمودم ونطفه فاطمه(ص)از آن میوه بهشتی بسته شدازاین جهت فاطمه حوارءانسیه«هوری باهویت انسانی است»

نمونه دوم:امام صادق(ع)فرمود:"خداوند کسی را نیافرید مگر اینکه در بهشت منزلی ودرجهنم هم منزلی برایش خلق فرمود:پس هنگامی که اهل بهشت رادربهشت واهل آتش رادراتش قرارداد منادی ای ندا میدهد که ای اهل آتش!

3.الرحمن،44.