بهشت

بهشت ومیوهای بهشتی

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1391ساعت 14:56  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1391ساعت 14:32  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

شعر

آن میوه بهشتی کمد به دستت ای جان                             دردل چرانکشتی ازدست چون بهشتی

تاریخ این حکایت اگر از تو باز پرسند                                    سر جمله اش فروخوان از میوه بهشتی
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1391ساعت 11:27  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

خواص انگور

انگور میوه ای است بهشتی که شامل ویتامین های آ ، ب و ث می باشد ؛ همچنین دارای مقداری منیزیم ، کلسیم ، فسفر ، پتاسیم و آلبومین است .

امروزه در طب  درمان های طبیعی ( نتروپت ) از رژیم های مختلف انگور استفاده می  کنند .

همچنین این میوه را برای درمان بیماریهای یبوست و عوارض رماتیسم و کم خونی و حتی پیشگیری از سرطان می دانند .

انگور هم لاغر کننده است و هم چاق کننده ؛ بدین گونه که اگر انگور را از صبح تا ظهر خالی میل کنید ، لاغر کننده است  اگر آن را همراه با غذا میل کنید چاق کننده است.

توجه داشته باشید وقتی انگور میل  می کنید ، پشت آن آب سرد ننوشید و یا میوه های خشک مانند برگه هلو و... را با انگور و آب میل نکنید زیرا دچار دل درد می شوید .

یکی از خواص انگور ، صاف کننده و مولد خون بودن آن است . انگور قند خون را نیز تنظیم می کند.

انگور قرمز برای تصفیه خون و خون سازی از انگور سبز هم بهتر است .

افرادی که قند خون پایین دارند ، می توانند از انگور بهره زیادی ببرند. بنابراین سعی کنی همیشه انگور داشته باشدید و چند بار در روز از آن میل کنید.

انگور یکی از میوه های ضد سرطان شناخته شده است و این به خاطر خواص ضد عفون کنندگی بودن آن است .

افرادی که در دوره نقاهت یک بیماری هستن و یا ضعف عمومی بدن دارند و  در نتیجه قدرت دفاعی بدن آنها کم شده است ، سعی کنند از انگور ، هویج ، سیب و هلو به  مقدار زیادی استفاده کنند.

البته این میوه ها را با هم در آب میوه گیری ریخته و آب میوه حاصل شده را جرعه جرعه در طول روز بنوشید .

خوب است بدانید انگور پتاسیم زیادی دارد که به جبران ضعف بدن کمک می کند و در کنترل فشار خون موثر است.

انگور و سیب هر دو میوه های بهشتی هستند که افراد مبتلا به ناراحتی های قلب و اعصاب آب آن را نیز در طی روز بنوشند. انگور برای سلامتی قلب ، ریه و کلیه نافع است و به علت داشتن املاح و مواد سلولزی ، ملین و مدر بوده و برای مبتلایان هبه اوره بالای خون ( نقرس) مناسب و سازگار است .

این نکته را هم بدانید یبوست که عوارض آن بی اشتهایی ، نفخ ، سردرد ، تشنگی مفرط و بدبویی دهان است ، با خوردن آب انگور تازه برطرف می شود .

خود انگور در درمان یبوست و التهاب معده و روده ها و شیره انگور خاصیت ملین دارد.

برگ آن مقوی و قابض و دم کرده آن مدر است.

آبغوره اش در رفع ورم مخاط لثه و دهان و سرکه حاصله از تخمیر دانه انگور در تسکین خارش پوست و جلوگیری از خونریزی ها به کار می رود و دانه های خشک آن صفرا و بلغم را دفع و  پی را محکم کرده ، خستگی را  رفع و حالت انبساط به وجود می آورد . در همه حال انگور و برگ و شیره و دانه های خشک شده و دانه های نارس ( غوره ) و دانه تخمیر شده ( سرکه ) مصرف غذایی دارند.

کشمش : کشمش تقویت کننده بدن است و اگر آن را مانند چای دم کنید و بنوشید برای نرم کردن سینه و درد گلو مفید است .

غوره : غوره برای افراد مبتلا به چربی خون بسیار مفی بوده و ضدعفونی کننده ی بدن نیز هست ، همچنین اگر با سالاد میل شود ، برای لاغر کردن سودمند است . سعی کنید غوره خالی را نخورید ؛ چون معده اثر سوء می گذارد.


+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1391ساعت 11:26  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

میوه بهشتی

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم مرداد 1391ساعت 17:15  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

خواص انار

خواص انار

اسم من انار است !

 میوه بهشتى هستم ، و یك دنیا خاصیت دارم .
زادگاهم ایران است .
بهترین موقع خوردن من صبح زود است .
رب من ، غم و غصه را از دل مى برد.
شیرین مرا، براى رفع سینه درد و سرفه میل كنید...

anar-aka2

اسم من انار است ، و گاهى نار مى گویند. از من در قرآن مجید تعریف شده است . زادگاه اولیه من ایران مى باشد، ولى امروزه در بسیارى از كشورها كاشته مى شوم . طعم من گاهى ترش ، گاهى شیرین و گاهى ملس است . در اثر تربیت یك نوع انار بى هسته وجود دارد كه پوست مغز و دانه هاى آن نرم و لطیف مى باشد. نوع شیرین من براى سینه و ریه نافع است ، ولى نوع ترش ‍ ما سینه را خشك مى كند، و براى مبتلایان به درد سینه و سرفه خوب نیست ، براى آنهایى كه جگرشان گرم است ، هیچ میوه اى مناسب تر از نوع ترش ما نیست . مواد غذایى در ما كم است ، ولى تا بخواهید سرشار از ویتامین هاى آ - ب - ث و ئى هستیم و به قدرى آهن و فلزات مفید دیگر داریم كه هضم ما را سنگین كرده ، و كمى نفاخ به نظر مى رسیم ، ولى این سنگینى و نفخ از نوع سایر میوهها نیست ، و به زودى پراكنده مى شود و یكى دیگر از مشخصات ما این است كه آب ما سنگین تر از خوردن دانه هاى ما با هسته است ، چون مغز هسته ى دانه هاى ما خود كمى پائین است ، و پوست سخت آن روده ها را جارو مى كند، آب میوه ى من داراى قند - تانن و یك ماده ى مفید به نام كره ماناتین است كه از دوستان كبد بوده ، و آن را پاك و در نتیجه رنگ رخساره را باز مى نماید، من به علت داشتن ویتامین هاى آ به رشد اطفال كمك مى كنم . به علت داشتن انواع ویتامین ((ب )) اعصاب را تقویت كرده ، آنها را محكم و شك و دودلى را از بین مى برم ، به علت داشتن ویتامین ب 6 ضد استفراغ بوده ، و درمان ویار زنان باردار هستم .اگر خانمى هنگام آبستنى از من ، یا رب من زیاد بخورد، بزرگترین خدمت را به فرزند آینده خود كرده است ، زیرا من علاوه بر جلوگیرى از ویار و تقویت مادر و فرزند، به رشد آینده طفل هم كمك خواهم نمود. من به علت داشتن آهن و ویتامین هاى لازم ، خون ساز بوده و آن را اصلاح مى نمایم .بهترین موقع خوردن من صبح ناشتا است . در موقع خوردن به من گلپر بزنید علاوه بر بوى مطبوع به هضم من هم كمك خواهد كرد.من پیشاب را زیاد مى كنم ، غرایز جنسى را تقویت مى نمایم ، و درمان اسهال هم هستم . دانه هاى میوه ى جنگلى من كه به ناردان معروف است ، در معالجه ى اسهال شهرت فراوان دارد. این دانه ها را در آب بجوشانید، و صاف كنید، و آب آن را نوش كنید تا اسهال بند آید و همچنین مى توانید كمى ناردان را با هم وزنش برنج و جو پوست كنده مخلوط كرده ، در آب بجوشانید و پس از صاف كردن تنقیه كنید و اثر آن را در معالجه اسهال ببینید. این دستور براى معالجه زخم معده و ورم روده ، نتایج عالى داده است .رب من بهترین چاشنى براى فسنجان و خورش بامیه - آش انار و خوراك هاى دیگر است ، و به علت داشتن تانن و آهن ، رنگ آن ها را سیاه مى كند.اگر این رب را با عسل مخلوط كنید، براى معالجه زخم بینى و بثورات جلدى مصرف آن از خارج مفید است .خوردن آب میوه شیرین من با شكر و نشاسته براى معالجه سینه درد و سرفه توصیه شده است و مرا در موقع یرقان نیز تجویز كرده اند، و براى اصلاح سپرزنیز سودبخش مى باشم .نگاه به دل پر خون من نكنید، تمام قسمت هاى درخت من مفیدند. پوست میوه - پوست ساقه و پوست ریشه من مصارف صنعتى و درمانى دارند و از گل من هم مى توان استفاده كرد.پوست میوه ى من در رنگرزى و چرم سازى از قدیم به كار مى رفت ، و بهترین قالى هاى ایران را با آن رنگ مى كردند.مضمضمه و نگاهداشتن آب میوه ى ترش من در دهان ، برفك و جوش هاى دهان را پاك مى كند و لثه را محكم مى نماید. میوه ى ترش من براى مبتلایان به زخم معده و روده خوب نیست و براى سرد مزاجان زیان بخش است ، و جاذبه ى كبد را كم مى كند، ولى در عوض میوه هاى شیرین و ملس من ، صفرا بر بوده و معده و كبد را تقویت كرده ، و درمان تب هاى صفراوى و یرقان و امراض جلدى است .پوست ساقه و ریشه من داراى بیست و دو درصد تانن است ، و به علاوه از آن در صنعت داروسازى ، چهار ماده شیمیایى مى گیرند كه همگى ضد كرم كدو مى باشد. شما مى توانید براى معالجه كرم كدو از پوست ، ریشه یا ساقه من مستقیما استفاده كنید، و به این منظور باید شصت گرم پوست ریشه ى تازه یا گرد خشك آن را گرفته ، شش ساعت در آب خیس نمایید (مقدار آب 750 گرم ) بعد آن را بجوشانید تا حجم آن تقریبا نیم لیتر شود، پس از صاف كردن ، آن را سه قسمت كندى و هر قسمت را به فاصله یك ساعت و نیم میل نمایید و پس از دو ساعت یك مسهل بخورید، و منتظر دفع كرم كدو باشید. مقدار مصرف براى اطفال یك ششم تا یك سوم میزان بالا مى باشد. ضمادى كه با پختن پوست و هسته من تهیه نمایید، براى امراض جلدى مخصوصا اگزما مفید است و خارش از بین مى برد.رب من جهت رفع خمارى مفید بوده ، و غم و غصه را تسكین مى دهد.ناردان قابض تر از دانه هاى ما بوده ، جوشانده ى آن جهت محكم شدن لثه نافع تر است . جوشانده گل ما نیز جهت پیوره و خونریزى لثه تجویز شده است و سایر خواص آن مثل گلنار فارسى است كه بعدا خود را معرفى خواهد كرد.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم مرداد 1391ساعت 17:14  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

خوراک بهشتیان

خوراک بهشتیان:

 

 

سلام به مسئله سلامت جسم، جان و روان آدمی توجه خاص دارد؛ زیرا دست یابی به كمالات و فلسفه آفرینش در گرو سلامت آنهاست. هرگونه خلل و فسادی در سلامت آنها به معنای فقدان كمال است.

از آن جایی كه قرآن كتاب هدایت و راهنمای بشر به سوی خلافت الهی از جانب خداوند است، بخشی از آموزه‌های آن به مسئله سلامت جسم و روان آدمی اختصاص یافته است. لذا احكام اسلامی در برگیرنده مسایلی از مواد غذایی و تحلیل و تحریم برخی از آنهاست. از جمله مسایلی كه در آموزه‌های قرآنی به آن توجه داده شده، مسئله گوشت و جواز استفاده از طیبات و حرمت استفاده از خباثت‌ها و نیز آداب و چگونگی استفاده از گوشت‌های حلال و حتی مقدار و میزان آن است.

نویسنده در این نوشتار بر آن است تا با مراجعه به آموزه‌های قرآنی، آنچه در آیات قرآنی درباره گوشت آمده است، بیان كند.

 

گوشت، خوراك بهشتیان

انسان موجودی همه چیز خوار است. طبیعت انسانی به گونه‌ای ساخته شده كه می‌‌تواند از همه عناصری كه در زمین وجود دارد، بهره گیرد. این در حالی است كه موجودات دیگر از تنوع در تغذیه چنان كه انسان سود می‌‌برد، بهره مند نیستند. انسان از گیاهان، میوه ها، حبوبات و جانوران خشكی و دریایی به آسانی استفاده می‌‌كند. عقل آدمی به او كمك می‌‌كند تا با تبدیل و تغییر كامل یا جزئی، از همه مواد موجود در طبیعت بهره گیرد.

این توانایی به انسان كمك می‌‌كند تا در هر محیطی بتواند به زیست خود ادامه دهد و با مشكلی به عنوان كمبود مواد غذایی مواجه نشود، مگر آنكه خود، محیط زیست خویش را چنان تخریب و به فساد كشیده باشد كه دچار كمبود مواد غذایی و یا بحران آن شود.

البته توانایی انسان در تغذیه از هر چیزی به معنای درستی این نوع تغذیه نیست؛ زیرا هر آن چیزی كه انسان می‌‌تواند از آن تغذیه كند، می‌‌تواند حالات گوناگونی داشته باشد؛ چرا كه برخی از مواد كاملا با طبیعت بشر موافق و مناسب است، در حالی كه برخی دیگر، دارای ضرر و زیانی است كه ترك آن بهتر است.

آنچه در اسلام به نام احكام بیان شده در راستای تبیین مصالح و مفاسد است. به این معنا كه هر آنچه دارای مصلحتی است و برای آدمی مفید و موجبات رشد و دست یابی به هدف آفرینش می‌‌شود، به عنوان امور واجب و مستحب یا مباح معرفی شده است و هر آنچه كه دارای مفسده و مانع از رشد و بهره مندی از مقاصد آفرینش است، به عنوان مكروه و حرام از آن منع شده است.

بر این اساس خداوند به صراحت درباره تحریم نوشیدن خمر و مسكرات به مفسده آن اشاره كرده و می‌‌فرماید: درباره شراب و قمار از تو سوال می‌‌كنند، بگو: در آنها گناه و زیان بزرگی است و منافعی از نظر مادی برای مردم در بردارد، ولی گناه آنها از نفعشان بیشتر است.»(بقره، آیه 219)

در این آیه به صراحت از فواید شراب و قمار سخن به میان آمده است، ولی هنگامی كه آن را بر ترازو می‌‌گذارد و به ارزیابی سود و زیان آن می‌‌پردازد، بیان می‌‌كند كه زیان آن دو بیش از سود آن می‌‌باشد و عقل به طور طبیعی حكم می‌‌كند كه برای منفعت و سود اندك، نمی بایست تن به زیان بیشتر داد. بنابراین، حكم الهی بر حرمت و تحریم آن قرار گرفته است.

براساس آموزه‌های اسلامی، هر چیزی را باید بر اساس مصالح و مفاسد مورد سنجش و ارزیابی قرار داد. از این رو، هر آنچه دارای منفعت و مصلحت یكسان است، مباح و در صورتی كه منفعت بیشتر باشد مستحب و واجب، و برعكس اگر مفسده آن بیشتر باشد، مكروه و حرام خواهد بود.

گوشت‌ها به عنوان یكی از مواد غذایی طبیعی برای بشر باتوجه به مصلحت و منفعت آن، دارای احكام خاص خود است. برخی از گوشت‌ها مكروه (مانند گوشت اسب و خر) برخی دیگر، حرام مانند گوشت خوك و سگ و جانوران درنده و برخی دیگر حلال می‌‌باشد كه مهمترین آنها گوشت پرندگان غیرشكاری، گاو، گوسفند، شتر، بز و ماهی‌های فلس دار است. برخلاف تصوری كه گیاه خواران عرضه می‌‌دارند، طبیعت انسانی گوشت خوار نیز می‌‌باشد و این‌گونه نیست كه انسان تنها گیاه خوار و یا حبوبات خوار باشد؛ چرا كه از نظر فیزیك دهان و دندان و معده و دستگاه گوارش به خوبی می‌‌توان این مطلب را اثبات كرد.

افزون بر دلایل زیستی و طبیعی می‌‌توان به دلایل نقلی نیز اشاره كرد. وجود احكام الهی درباره گوشت و تحلیل و تحریم برخی از آنها یا بخشی هایی از جانور، به خودی خود بیان گر این مطلب است كه انسان موجودی گوشت خوار نیز می‌‌باشد.

از سوی دیگر، خداوند در آیاتی از جمله 21 سوره واقعه درباره بهشت و خوراك بهشتیان كه بهترین وضعیت بشر را ارائه می‌‌دهد، از بهره‌مندی آنان بویژه از گوشت پرندگان سخن به میان می‌‌آورد. این گزارش به خوبی بیان می‌‌كند كه انسان‌ها گوشت خوار هستند و حتی در بهترین وضعیت خود در بهشت نیز از گوشت بهره مند می‌‌شوند. تاكید بر اشتهای بهشتیان به گوشت پرندگان به خودی خود، طبیعت گوشت خواری بشر را بیان می‌‌كند؛ زیرا بهشت جای انسان‌های كامل و سالمی است كه بر فطرت خود باقی مانده و به كمال مطلق رسیده‌اند.

البته در این آیه از گوشت پرندگان سخن به میان آمده است، ولی در آیات 20 و 22 سوره طور به طور مطلق از تغذیه بهشتیان از میوه‌ها و گوشت سخن گفته شده است. بنابراین، می‌‌تواند هر گونه گوشت جانوران خشكی و آسمانی و دریایی را شامل شود. با این وجود به نظر می‌‌رسد كه گوشت پرندگان از پاكی و سلامت و فواید بیشتری برخوردار است كه بر آن تاكید شده است.

همچنین از گزارش قرآن درباره نعمت‌هایی كه به بنی اسرائیل در عصر حضرت موسی(ع) داده شده بود، می‌‌توان از طبیعت پرنده خواری بشر سخن گفت؛ زیرا خداوند در آیات نعمت‌های خود بر این قوم، از پرندگانی سخن می‌‌گوید كه به آن مردم داده شده تا با آن تغذیه كنند. (بقره، آیه 57، اعراف، آیه 160)

به هر حال، گوشت بویژه گوشت پرندگان، خوراك طبیعی و خوش اشتهای بشر است و حتی بهشتیان از آن بهره‌مند شده و بدان اشتهای غذایی خود را ارضا می‌‌كنند.

امام موسی بن جعفر الكاظم(ع) درباره فواید گوشت برای انسان می‌‌فرماید: اللحم ینبت اللحم، و السمك یذیب الجسد؛ خوردن گوشت، موجب روییدن گوشت در بدن و فربهی آن می‌‌گردد؛ ولی خوردن ماهی، گوشت بدن را آب و جسم را لاغر می‌‌كند. (وسائل الشیعه : ج 52، ص 87، حدیث 21240)

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و ششم مرداد 1391ساعت 17:22  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

بهشت

بهشت

پس از دگرگونی در کل نظام آفرینش با دونفخه صوراسرافیلی واشکارشدن صحرای محشروحشرتمام موجودات، جهنم وبهشت نیز ازملکوت وباطن آفرینش پدیدارمی شود:

"واذالجحیم سعرت واذاالجنه ازلفت"!"آنگاه که جهنم شعله ورگردد وبهشت نزدیک  شود"

جهنم تمام اهل محشر رااحاطه میکند وصدای نفیردلخراش آتش، لرزه براندام اهل محشر می اندزد. ونیزگفته شد که پلی ازمو باریکتروازشمشیربرنده تربرروی جهنم برپا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف وگردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی"اوامرونواهی"مستقرمیگردد، یک عده ازآدمیان وجنیان بدون اینکه حق عبورازصراط وعقاتبش راداشته باشند به جرم شرک به خداوفساداعتقادی وعملی بدون حساب درشعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف رایکی پس از دیگری به تندی وکندی- بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سرمی گذارند وبا پشت سرنهادن آخرین موقف که نامش بنا به اکثرروایات"مرصاد"(حق الناس)است، دیوارهای باشکوه بهشت با درهای هشت گانه اش آشکار می گردد،هر طایفه ای به تناسب شان ایمانی خود ازیکی ازاین درها وارد می شود ودروضعی قرارمی گیرد که تاابد متنعم می شود.

زندگی دراین نشئه به قدری زیبا ولذت بخش است که انسان هرگز ازوی تحویل ودگرگونی آن را به مخیله ی خود راه نمی دهد.

"خالدین فیها لا یبغون عنها حولا"

"در آن جاودانه تر واز وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند".

1.تکویر،12.

 

 

بهشت کجاست؟

کمتر کسی است که تاکنون از خودش این سوال رانکرده است:بهشت جاست؟اگربگوییم بهشت هم اینک موجوداست اما درباطن این جهان مادی است،انگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت بروی این ویرانه ی عظیم ساخته خواهد شد،این موضوع نیزمفاد بسیاری از احادیث را- که بهشت وجهنم راخلق شده وموجود می داند،ازاعتبارمی اندازد.بهترین پاسخی که می توان دادتا تعارض این روایات رابرطرف سازد این است که بگوییم،نطام آفرینش مانند وجود انسان یک بعد مثالی وملکوتی دارد ویک بعد مادی وطبیعی.جهنم وبهشت به صورت مثالی درملکوت وباطن عالم ماده وجود دارد همانطورکه بسیاری ازصورتها،یعنی حافظه بیرون می اوریم درصورت لزوم صورتهای تازه ای خلق می کنیم.بنابراین،جهنم وبهشت درحال حاظر وجود دارند امامادرعالم اسیریم،پوشیده است.ظهورصورت مثالی جهنم وبهشت مستلزم یک دگرگونی هم جانبه درظام مادی جهان است.همانطور کهصورت پنهان میوه بادگرگون شدن وضع گل اشکار می شود،صورت ملکوتی بهشت راپس ازدگرگونی آسمانی وصورت ملکوتی جهنم را پس از متلاشی شدن زمین مشاهده خواهیم کرد.به تعبیردیگرواین صورتهای مثالی (جهنم وبهشت)،مصالح مادی وبیرونی خودرااززمین واسمان جستجومی کنندفهمانطورکه کلمات انسانی(صورتهای مالی)با خاک وگل قیامت (بدن خاکی قیامتی)می امیزدوشکل می گیرد.اینک به نمونه های ازاحادیث نوع اول(یعنی مثالی وملکوتی بودن بهشت وجهنم)می پردازیم:

2.کهف،108.

3.الرحمن44.

 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و سوم مرداد 1391ساعت 12:30  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

به وبلاگ جدیدما خوش آمدید


+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و سوم مرداد 1391ساعت 9:17  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

نمونه اول:

هروی(یکی از اصحاب امام رضا(ع)به امام عرض کرد:یابن رسول الله!درباره بهشت وجهنم به من خبر بدهیدایا آن دوهم اکنون خلق شده اند؟امام(ع)فرمود:آری رسول خدا زمانی که به معراج رفتند،داخل بهشت شدند وجهنم را هم دیدند عرض کردند:عده ای می گوییند بهشت ودوزخ مقدر هستند که روزی آفریده شوند واکنون خلق نشده اند.امام فرمود:آنهازما نیستند وماهم ازآنها نیستیم.کسی که آفرینش«فعلی»بهشت وجهنم راانکارمی نماید، هماناپیامبرخدا(ص)راانکارنموده وماراتکذیب کرده ولایت مانیست ودرآتش جهنم مخلد خواهد بود.«نگاه به آیه ای از آیات قرآن استناد می فرماید»:

هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون*یطوفون بینهاوبین حمیم آن.*"این است آن جهنمی که مجرمان تکذیبش می کردند درحالی که آنها درجهنم بین آتش وآب جوشان دوزخ دورمی زنند"«وسپس به این احادیث مراجیه اشاره کرد»!ازقول رسول خدا(ص)چنین می فرماید:"آنگاه که مرابه آسمان بردند،جبرئیل دست من راگرفت ومراداخل بهشت نمودورطب بهشتی به من داد ومن هم آن راتناول نمودم ونطفه فاطمه(ص)از آن میوه بهشتی بسته شدازاین جهت فاطمه حوارءانسیه«هوری باهویت انسانی است»

نمونه دوم:امام صادق(ع)فرمود:"خداوند کسی را نیافرید مگر اینکه در بهشت منزلی ودرجهنم هم منزلی برایش خلق فرمود:پس هنگامی که اهل بهشت رادربهشت واهل آتش رادراتش قرارداد منادی ای ندا میدهد که ای اهل آتش!

3.الرحمن،44.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم مرداد 1391ساعت 16:16  توسط رحیمه،زهرا،فائزه  | 

مطالب قدیمی‌تر